عبدُ اللهِ بن عبدِ اللهِ بن الحارثِ بن نوفلِ بن الحارثِ بن عبدِ المطَّلِبِ بن هاشمٍ، أبو يحيى الهاشميُّ، أخو إسحاقَ بن عبدِ اللهِ. أخرجَ البخاريُّ في الطِّبِّ عن عبدِ الحميدِ بن عبدِ الرَّحمنِ عنهُ، عن ابن عبَّاسٍ. قال عمرُو بن عليٍّ: قتلهُ السَّمُوْمُ بالأبواءِ سنة تسعٍ وتسعينَ، وهو مع سليمانَ بن عبدِ الملكِ وصلَّى عليهِ سليمانُ ودُفِنَ بِهَا.

عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطَّلب. سمع عبد الله بن عبَّاس عندهما. وأباه وعبد المطَّلب بن ربيعة عند مُسلِم. روى عنه عبد الحميد بن عبد الرَّحمن عندهما. والزُّهري عند مُسلِم.

عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القُرشي الهاشميُّ، أبو يحيى المَدَني. سمع: أباه، وعبد الله بن عباس، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث. روى عنه: عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، هكذا ذكره مسلم في الزكاة، وفي رواية جويرية عن مالك عن الزُّهْري، وفي رواية: يونس عن الزُّهْري، هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وفي الطب: عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. قال ابن سَعْد، وعَمْرو بن علي: قتله السَّمُوم مع سُلَيْمان بن عبد الملك بالأبواء سنة تسع وتسعين. روى له: البخاري، ومسلم.

خ م د س: عَبد اللهِ بن عَبد اللهِ بن الحارث بن نَوْفل بن الحارث بن عبد المُطلب بن هاشم القُرشيُّ الهاشميُّ، أبو يحيى المَدَنيُّ، أخو إسحاق بن عَبد اللهِ، وعَوْن بن عَبد اللهِ، ومحمد بن عَبد اللهِ. وقال أَبُو حاتِم: ويُقال: عُبَيد اللهِ، وعَبْد اللهِ أصح، وأمُّهُ خالدة بنت مُعَتِّب بن أَبي لَهَب. روى عن: أبيه عَبد الله بن الحارث بن نَوْفل (م س)، وعَبْد اللهِ بن خَبَّاب بن الْأَرَت (س)، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن عباس (خ م د)، وعبد الرحمن بن عَوْف، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (م عس) - على خلاف فِيهِ - وأمِّ هانئ بنت أبي طالب (س) كَذَلِكَ. روى عنه: عاصم بن عُبَيد اللهِ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د كن)، وأخوه عون بن عَبد الله بن الحارث بن نوفل، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيُ (م س)، وفي أسانيد حديثه اختلافٌ غيرُ ما ذكرنا. قال النَّسَائيُّ: ثقةٌ. وقال مُحَمَّد بن سَعْد، وعَمْرو بن عَلِي: قتله السَّمُوم بالْأَبواء، وهو مع سُلَيْمان بن عَبد المَلِك سنة تسع وتسعين وصلى عَلَيْهِ سُلَيْمان بنُ عبد الملك. وقال الزُّبَيْرِ بنُ بَكَّارٍ نَحْوَ ذلك. وكذلك قال علي بن المَدِينِي فِي تاريخ وفاته. روى له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائيُّ. أخبرنا أَحْمَد بن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بنُ أَبي مَنْصُورٍ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِي الحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بنُ خَلَّاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ. (ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن حَيَّان، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بنُ بكير، جميعًا عن مالك، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عَنْ عَبد اللهِ بن عَبد اللهِ بن الحارث بنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عَبد اللهِ بنِ عباس، أنَّ عُمَر بن الخطاب خرجَ إِلَى الشَّام حتى إِذَا كَانَ بسَرْغَ، لَقِيَهُ أمراءُ الأجناد: أَبُو عُبَيدة بن الجَرَّاح وأصحابُه، فأخبروه أنَّ الوَبَاءَ قد وقعَ بالشَّامِ. قال ابنُ عباس: فَقَالَ عُمَرُ: ادْعُوا لي المهاجرينَ الْأَوَّلينَ، فدعاهم فَاسْتَشَارَهُم، وأخبرهم أنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بالشَّام، فاختلفوا عَلَيْهِ، فَقَالَ بعضُهم: قد خرجتَ لأمرٍ، ولا نرى أنْ تَرْجِعَ عَنْهُ. وقال بعضُهم: معكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ، وأصحابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ولا نَرَى أن تُقَدِّمَهُم عَلَى هَذَا الوَبَاءِ. فَقَالَ: ارتَفِعُوا عَنِّي، ثم قال: ادعُوا لِيَ الْأَنصارَ فدعوتهم لَهُ فاسْتَشَارَهُم، فَسَلَكُوا سَبِيلَ المُهَاجِرِينَ، واختلفوا كاخْتِلَافهم. فَقَالَ: ارتَفِعُوا عني، ثم قال: ادعوا لي مَنْ كَانَ هَا هُنا من مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ من مُهَاجِرَة الفَتْح، فدعوتهم لَهُ، فلم يَختلف عَلَيْهِ منهم رجلان، فَقَالُوا: نرى أن نَرْجِعَ بالنَّاس ولا تُقَدِّمَهُمْ عَلَى هَذَا الوَبَاءِ. فنادى عُمَرُ فِي النَّاسِ: إني مُصْبحٌ عَلَى ظَهْرٍ، فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ. فَقَالَ أَبُو عُبَيدةَ بن الجَرَّاح: أفِرارًا من قَدَرِ اللهِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: لو غيرُكَ قالها يا أبا عُبَيدةَ! نعم نَفِر من قَدَرِ الله إِلَى قَدَرِ الله، أرأيتَ لو كانت لك إبِلٌ فهبطتَ واديًا لَهُ عَدْوَتان: إحداهما خَصْبةٌ، والْأُخرى جَدْبة، أليس إن رعيتَ الخَصْبَة رعيتَها بقَدَرِ الله، وأن رعيتَ الجَدْبَة رعيتها بقَدَرِ الله. قال: فجاء عَبْد الرَّحْمَنِ بنُ عوف، وكان متغَيِّبًا فِي بعضِ حاجته، فَقَالَ: أن عِنْدي من هَذَا عِلْمًا، سمعتُ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا سمعتُم بِهِ بِأَرْضٍ، فلا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وإِذَا وقع بأرضٍ وأنتُم بها فلا تَخْرُجوا فِرارًا منه». قال: فَحَمِدَ اللهَ عُمَرُ، ثم انصرف. رَوَاهُ البخاريُّ عَن عَبد الله بن يوسف. ورَوَاهُ مُسْلِمُ، عَنْ يَحْيَى بنِ يَحْيَى جميعًا عن مالك بِطُولِهِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلًا عَاليًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن القَعْنَبي مختصرًا «إِذَا سَمِعتم بِهِ بأرض» فوافقناه فيه بعلو. وليس لَهُ عند البخاري، وأبي داود غيره.

(خ م د س) عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب بن هاشم أبو يحيى المدني. قال البخاري في «التاريخ الكبير» وقال وكيع: عبيد الله بن عبد الله بن الحارث، والأول أصح. وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات». وفي قول المزي: وقال محمد بن سعد وعمرو بن علي قتله السموم بالأبواء، وهو مع سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين، نظر في موضعين. الأول: هذا ليس موجوداً في كتاب «الطبقات» نسخة الحافظ الدمياطي وغيرها، والذي فيه: عبد الله بن عبد الله الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، أمه خالدة بنت معتب بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم، فولد عبد الله بن عبد الله بن الحارث: سليمان وعيسى، وأمهما أم ولد وعاتكة وأمها أم ولد وحمادة وأمها أم ولد وقد روى الزهري عن عبد الله ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل، وكان ثقة قليل الحديث هذا جميع ما ذكره به وتوثيقه إياه، هو النظر الثاني، إذ لو كان المزي نقله من أصل لما أغفله في مثل هذه الترجمة الضيقة التي لم يذكر فيها إلا حديثاً علا فيه، من طريقه في سبعة وعشرين سطراً، والذي قال ما ذكره عن ابن سعد إنما هو الزبير بن أبي بكر، وخليفة وابن المديني، وأبو عبد الله، وابن زبر. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: وثقه ابن عبد الرحيم وغيره.

(خ م د س) عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي، الهاشمي، أبو يحيى، المدني. أخو إسحاق، وعون، ومحمد. وقال أبو حاتم: ويقال: عبيد الله، وعبد الله أصح. وأمه خالدة بنت مُعَتِّب بن أبي لهب. روى عن: أبيه، وابن عباس، وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب على خلاف فيه، وأم هانئ. وعنه: أخوه عون، والزهري، وعبد الحميد بن عبد الرحمن في الطب. وثقه النسائي. قتله السموم بالأبواء وهو مع سليمان بن عبد الملك، سنة تسع وتسعين، وصلى عليه سليمان بن عبد الملك. ونقله في «الكمال»، و«التهذيب» عن ابن سعد، ولم يوجد في «طبقات» ، والموجود فيها: أنه ثقة، قليل الحديث، ولم يتعرض للوفاة. وهما قلدا الكَلَاباذِي في ذلك. وكذا ذكرها الذُّهْلي، وجزم بها اللالكائي.

(خ م د س)- عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نَوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أبو يحيى المدني. وقال أبو حاتم: يقال عُبيد الله وعبد الله أصح. روى عن: أبيه وعبد الرحمن بن عوف، وابن عباس، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، وعبد الله بن خبَّاب بن الأرت وعبد المطلب بن ربيعة بنت الحارث على خلافٍ فيه، وأم هانئ بنت أبي طالب على خلاف فيه. وعنه: أخوه عون وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطَّاب، وعاصم بن عبيد الله، والزُّهري. قال النَّسائي: ثقة. وقال ابن سعد وعمرو بن علي: قتلته السَّموم بالأبواء وهو مع سليمان بن عبد الملك، سنة تسع وتسعين. وقال الزبير بن بكار نحو ذلك. وكذا أرخه بن المديني له عند (خ د) في رجوع عمر لمَّا وقع الوباء بالشام. قلت: وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث. وقال العِجْلي: مدني تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات». وعندي في صحة سماعه من عبد الرحمن بن عوف نظر، والصواب: أنَّ بينهما ابن عباس.

عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو يحيى المدني ثقة من الثالثة مات سنة تسع وتسعين خ م د س