آدمُ بن عليٍّ العِجْلِيُّ، ويُقالُ: البكريُّ، ويُقالُ: الشَّيبانيُّ. وعِجْلٌ من بكرٍ، وشيبانُ من غيرِهم. أخرجَ البخاريُّ في تفسيرِ سورةِ بني إسرائيلَ عن أبي الأحوصِ سلامٍ عنهُ، عن ابن عمرَ. قال ابن الجُنَيْدِ: قلتُ ليحيى بن معينٍ: آدمُ بن عليٍّ وجبلةُ بن سُحَيْمٍ عندكَ سواءٌ؟ قال: آدمُ ثقةٌ وجبلةُ ثقةٌ، وما أرى يُروى عن كِليهما عشرينَ حديثًا. قال عبدُ الرَّحمنِ: سمعتُ أبي يقول: هو شيخٌ، وقال النَّسائيُّ: لا بأسَ بهِ، وقال عثمانُ بن سعيدٍ: قال ابن مَعِيْنٍ: هو ثقةٌ.

آدم بن علي العجلي ويقال: البكري، ويقال: الشَّيباني، وبكر وعجل: واحد، وأمَّا الشَّيباني: فليس منهم. سمع ابن عُمَر. روى عنه أبو الأحوص سَلّام: في تفسير «سورة بني إسرائيل ».

آدم بن علي العِجْلي، ويقال: البَكْريُّ، ويقال: الشَّيْباني، الكُوفيُّ. سمع: عبد الله بن عمر بن الخطاب. روى عنه: الثَّوْريُّ، وشعبة، وإسرائيل، وإبراهيم بن طَهْمَان روى له: البخاري.

خ س: آدَمُ بن عليٍٍّ العِجْليُّ، ويُقال: البَكْرِيُّ، ويُقال: الشَّيْبانيُّ. قال البخاريُّ: بَكريٌّ وعِجْلِيٌّ واحد، وأمَّا شَيْبان، فليس منهم. وقال غيره: بكر بن وائل، يجمع عِجلًا وشيبان، فإن شيبان هو ابن ثَعْلَبة بن عُكابة بن صَعْب بن علي بن بَكْر بن وائل، وعِجْل هو ابن لُجَيم بن صَعْب بن عليِّ بن بكر بن وائل، فكلُّ عجْليٍّ وشيبانيٍّ، يقال له: بَكْري. روى عن: عَبد اللهِ بن عُمَر بن الخطَّاب (خ س). روى عنه: إِبْرَاهِيمُ بنُ طَهْمان، وإسرائيلُ بن يونس، وأيُّوبُ بن جابر (بخ)، وسفيان الثّوريُّ، وأبو الأَحوص سَلَّام بن ُسَلْيم (خ س)، وشُعبة بن الحجَّاج، وعبد الله بن مُحَمَّد اليَماميُّ، وعُمَر بن عُبَيد الطَّنافسيُّ، وعَمْرو بن أَبي قيس الرَّازيُّ. قال إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن الجُنَيْد، عَنْ يحيى بن مَعِين: آدم بن عليٍّ ثقة، وجَبَلَةُ بن سُحَيْم ثقة، وما أرى رُوِي عَن كليهما عشرين حديثًا. وقال النَّسَائي: ليس به بأس. روى له البخاريُّ، والنَّسَائيُّ.

(خ س) آدم بن علي العجلي. ويقال: البكري، ويقال: الشيباني. قال البخاري: بكري وعجلي واحد، وأما شيبان فليس منهم. وقال غيره: بكر بن وائل يجمع عجلاً وشيبان، فإن شيبان هو: ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وعجل هو: ابن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. فكل عجلي وشيبان يقال له بكري. انتهى كلام المزي. وفيه نظر، من حيث أن البخاري لم يخف عليه سياقة هذه الأنساب، وإنما أراد أن الثلاثة غير مجتمعة في نسب واحد، وهذه مسألة إجماع لا قائل بأن شخصاً واحدًا يجتمع فيه هذه الثلاث قبائل إلا بحلف أو نزول وما أشبهه. والمزي فلم يورد على البخاري اجتماعهم وإنما قال: كل منهم على حدة يقال له: كذا فلا أدري ما فائدته؟!. وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد ثنا علي - يعني - بن المديني قال سمعت يحيى - يعني - بن سعيد القطان وقلت له: أيهما أثبت أو أحب إليك آدم ابن علي أو جبلة بن سحيم؟ فقال: جبلة. ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب «الثقات»، قال: مات في ولاية هشام بن عبد الملك بن مروان، وخرج أيضاً حديثه في «صحيحه». وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات». وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه الأئمة من الكوفيين وهو ثقة. من اسمه أربدة، وأرطاة، وأرقم، وأزداد، والأزرق

(خ س) آدمُ بن عليٍّ العجليُّ أو البكريُّ أو الشَّيبانيُّ. قال [12/أ] البخاريُّ: بكر وعجل واحد، وأما شيبان فليس منهم، وقال غيره: بكر بن وائل يجمع عجلًا وشيبان، فكلُّ عجليٍّ وشيبانيٍّ بكريٌّ. روى عن: ابن عمر. وعنه: شعبة وأبو الأحوص سلَّام في تفسير سورة بني إسرائيل وعدَّةٌ. ثقة، قاله يحيى بن معين، قال: وكذا عمرو بن أبي قيس الرازيُّ: ما أُرى روى عن كليهما عشرين حديثًا، وقال النسائيُّ: ليس به بأس، وقال اللالكائيُّ: قال أحمد: ضعيفٌ، ووثَّقه يحيى بن معين وغيره. %فائدة: آدم ثلاثة؛ هذا من أفراد البخاريِّ، وثالثها من أفراد مسلم: آدم بن سلمان (الترمذيُّ والنسائيُّ)، مولى خالد بن خالد بن عقبة بن أبي معيط، والد يحيى بن آدم، سمع سعيد بن جبير، وجماعة، وعنه: سعيد وسفيان.

آدم بن علي العجلي الشيباني صدوق من الثالثة خ س