خليفة بن كعب، أبو ذُبيان التَّميمي، البَصْري. سمع عبد الله بن الزُّبير: في «اللِّباس». روى عنه شُعْبَة؛ وهو حديث واحد؛ أخبرَناهُ: أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد الخطيب؛ أخبرنا عُبَيد الله بن حبابة؛ أخبرنا البَغَوِي؛ أخبرنا علي بن الجَعد؛ حدثنا شُعْبَة؛ عن أبي ذبيان قال: سمعت ابن الزُّبير يقول قال: سمعت عُمَر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: «من لبِسه في الدُّنيا لم يلبَسْه في الآخرة». أخرجه البُخارِي عن علي بن الجَعْد كذلك. وأخرجه مُسلِم عن أبي بكر؛ عن عبد الله بن سعيد؛ عن شُعْبَة.

خَليفة بن كَعْب التَّمِيميُّ، أبو ذُبْيان البَصْريّ. قال علي بن المديني: يقال: بالرفع. يعني برفع الذال. وقال ابن حبيب: بالرفع والكَسْر واحد. وقال ابن الأعرابي: رأيت الفُصَحَاء يختارون الكَسْرَ. روى عن: عبد الله بن الزُّبير، والأَحْنَف بن قَيْس. روى عنه: شعبة، وجَعْفر بن ميمون، وحَفْصة بنت سِيْرين. روى له: البُخاري، ومسلم، والنَّسائي.

خ م س: خَليفة بن كَعْب التَّميْميُّ، أبو ذُبْيان البَصْرِيُّ. قال علي بن المَديني: يُقَالَ بالرَّفع، يعني برفعِ الذَّال. وقال مُحَمَّد بنُ حَبيب: بالرَّفع والكَسْر واحدٌ. وقال ابنُ الأعْرَابي: رأيتُ الفُصَحاء يَختارون الكَسْرَ. روى عن: الأَحْنَف بنِ قَيْس، وعَبْد الله بن الزُّبَيْر (خ م س). روى عنه: جَعْفَر بن مَيْمون الأَنْماطيُّ (س)، وشُعْبة بن الحَجَّاج (خ م س) وحَفْصة بنت سِيْرين (س). قال النَّسَائيُّ: ثقةٌ. روى له: البخاريُّ، ومسلم، والنَّسَائيُّ، حَديثًا واحدًا، وقد وَقع لنا عاليًا مِن روايتِه. أخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بن البخاري، وزَيْنبُ بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حَفْص بن طَبَرْزَد، قال أخبرنا عبد الوهَّاب بن المُبارَك الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا عَبدُ الله بن مُحَمَّد الصَّرِيْفينيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عُبَيدُ الله بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَبَابَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبدُ الله بن مُحَمَّد البَغَويُّ، قال: حَدَّثَنَا عليُّ بن الجَعْد، قال: أخبرنا شُعْبة، عَن أبي ذُبيان، قال: سَمِعْتُ ابن الزُّبَيْر يَقُولُ: لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ عُمَر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: (مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ). رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عن علي بن الجَعْد، فوافقناه فيه بعُلو. ورواه مسلم، عَن أبي بكر بن أَبي شَيْبَة، عَنْ عُبَيد بن سَعِيد الأُمَوِيِّ. ورواه النَّسَائيُّ، عَنْ مَحْمود بن غَيْلان، عَنِ النَّضْر بن شُمَيْل، كِلاهما، عَنْ شُعْبة به. ورواه جَعْفَر بنُ مَيْمُون (س)، وحَفْصة بنت سِيْرين (س)، عَن أبي ذُبيان، عَنِ ابنِ الزُّبَيْر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، أخرجَه النَّسَائيُّ، من روايتهما كذلك.

(خ م) خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان البستي. ذكره أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات». ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: وقيل فيه القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث كوفي، وقيل بصري. وفي «تاريخ البخاري»: وبلغني عن علي أنه قال أبو ذبيان. وقال الجياني: وعن ابن السكن: أبو ظبيان بالظاء المشالة المعجمة، وهو خطأ فاحش إنما هو بذال معجمة.

(خ م س) خَليفَة بْن كَعْبٍ التَّميميُّ. أبو ذبيان البَصْرِيُّ ـ بضم الذال وكسرها ـ حكاهما ابن حبيب قال: والكسر أفصح. روى عن: عبد الله بن الزبير، والأحنف. وعنه: شعبة وغيره. قال النسائيُّ ثقة. روى له البخاريُّ ومسلم والنسائي حديثًا واحدًا عن ابن الزبير عن عمر في لبس الحرير، ورواه النسائيُّ عن ابن الزبير عن رسول الله.

(خ م س)- خليفة بن كعب، التَّميميُّ، أبو ذِبْيان، البَصْريُّ. روى عن: ابن الزُّبير، والأحنف بن قيس. وعنه: حفصة بنت سيرين، وشعبة، وجعفر بن ميمون الأنماطي. قال النَّسائي: ثقة. له عندهم حديث واحد في لباس الحرير. قلت: وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».

خليفة بن كعب التميمي أبو ذبيان بكسر المعجمة وسكون الموحدة بعدها تحتانية البصري ثقة من الرابعة خ م س