الحسينُ بن ذكوانَ المُعلِّمُ المَكْتَبُ العُوْذِيُّ البصريُّ. أخرجَ البخاريُّ في الغُسلِ والصَّلاةِ والإيمانِ وغير موضعٍ عن شعبةَ وابنِ المباركِ وغيرهما عنهُ، عن قتادةَ وعطاءٍ وغيرهما. قال أبو بكرٍ: سمعتُ ابن مَعِيْنٍ يقولُ: حسينُ بن ذَكوانَ واسطيٌّ، روى عنه هشامٍ والواسطيونَ: ضعيفٌ. وقال عبدُ الرَّحمنِ بن أبي حاتِمٍ: حدَّثني أبي: سألتُ عليَّ بن المدينيِّ مَنْ أثبتُ أصحابِ يحيى بن أبي كثيرٍ؟ فقالَ: هشامٌ الدَّسْتَوَائيُّ، قلتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قال: الأوزاعيُّ وحسينٌ المُعَلِّمُ. قالَ عبدُ الرَّحمنِ: سمعتُ أبي يقولُ: حسينٌ المعلِّمُ ثقةٌ. وقال أبو زُرْعَةَ: هو بصريٌّ لا بأسَ بهِ، وكان الواسطيُّ غيرَ هذا البصريِّ. قال أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ: هو ثقةٌ. وسُئِلَ عنهُ أبو زُرْعَةَ الرَّازيُّ فقال: لا بأسَ بهِ. قال النَّسائيُّ: هو ثقةٌ. قال عليُّ بن المدينيِّ: لم يحملْ حسينٌ المعلِّمُ عن ابن بُريدةَ عن أبيهِ شيئًا إلا حرفًا واحدًا مِنْ رَأْيِّ ابن بريدةَ كلها عن رجالٍ أُخَرَ.

الحسين بن ذَكْوان؛ المعلِّم؛ العَوْذي، من أهل البصرة. سمع قَتادة وعطاء بن أبي رَباح وعبد الله بن بُرَيدة ويَحيَى بن أبي كثير عندهما. وبُدَيل بن مَيسرة عند مُسلِم. روى عنه عبد الله بن المبارك وعبد الوارث ويَحيَى القطَّان عندهما. وشُعْبَة عند البُخارِي. وأبو خالد الأحمر وعيسى بن يونُس ويزيد بن هارون والفضل بن موسى وابن أبي عَدِي ورَوح بن عُبادة ويزيد بن زُرَيع عند مُسلِم.

الحُسَين بن ذَكْوان المُكْتب المُعَلّم، البَصْريُّ العَوْذيُّ. سمع: عبدالله بن بُرَيْدة، وعطاء بن أبي رَبَاح، وقَتَادة، وعَمرو ابن شعيب، ويحيى بن أبي كثير، وبُدَيْل بن مَيْسرة. روى عنه: شُعبة، وابن المبارك، ويحيى القَطَّان، وعبد الوارث ابن سعيد، ويزيد بن زُرَيع، ,أبو خالد الأحْمر، وعيسى بن يونُس، ويزيد بن هارون، والفَضْل بن موسى، وابن أبي عَدِيّ، ورَوْح بن عُبادة. قال يحيى بن معي، وأبو حاتم: ثقة. وقال أبو زرعة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: مَن أَثْبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدَّسْتوائي، ثم الأوزاعي، وحُسَين المُكْتب. روى له الجماعة.

ع: الحُسين بن ذكوان المُعَلِّم العَوْذِيُّ المُكَتِّب البَصْرِي. روى عن: بُدَيْل بن مَيْسَرة العُقَيْليِّ (م د ق)، وسُلَيْمان الأحول (د)، وعبد الله بن بُرَيْدة (ع)، وعبد الله بن أَبي نَجِيح، وعطاء بن أَبي رباح (خ م س)، وعُمَر بن شُعيب (د ع)، وقَتادة (خ م س)، ومَطَر الوَرَّاق (ق)، نافع مولى ابن عُمَر، ويحيى بن أَبي كثير (خ م د ت س)، وأبي المُهَزِّم (ق). روى عنه: إِبْرَاهِيم بن طَهْمان (خ د ت ق)، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة (س ق)، وأبو الأسود حُميد بن الأسود، وخالد بن الحارث (د س)، ورَوْح بن عُبادة (م ق)، وسفيان بن حبيب (س)، وأبو خالد سُلَيْمان بن حَيَّان الأحمر (م)، وشُعبة بن الحجَّاج (خ)، وعَبَّاد بن العوام (س)، وعبد الله بن المبارك (خ م د ت س)، وابنه أبو بشر عبد الأعلى بن الحُسين بن ذكوان، وأبو بحر عَبْد الرَّحْمَنِ بن عثمان البَكْراويُّ (د)، وعبد الوارث بن سَعِيد (ع)، وعلي بن بَكَّار المِصِّيصِيُّ، وعلي بن عَبْد العزيز (ق)، وعلي بن المبارك (د)، وعيسى بن يونُس (م ت)، والفضل بن موسى السِّينانيُّ (م ت س)، ومحمد بن جعفر غُنْدر (ت س)، ومحمد بن سَواء (ق)، ومحمد بن أَبي عَدِي (م ت ق)، وهَمَّام بن يحيى (د س)، ويحيى بن سَعِيد القطَّان (خ م د س)، ويزيد بن زُرَيع (م ع)، ويزيد بن هارون (م د س ق)، ويوسف بن يعقوب الضُّبَعيُّ السِّلَعيُّ (رق). قال أبو بكر بن أَبي خيثمة عَن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم، والنَّسَائي: ثقة. وقال أبو زُرْعَة: ليس به بأس. وقال أَبُو حاتم: سألتُ علي بن المديني: من أثبت أصحاب يَحْيَى بن أَبي كثير؟ قال: هشام الدَّسْتُوائي، ثم الأَوزاعِي، وحُسين المُعَلِّم. وقال أَبُو داود: لم يروِ حسين المعلم عن عَبد الله بنِ بُرَيْدَةَ عَن أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شيئًا، يعني: إنما يروي عن عَبد الله بن بُرَيْدة عن غير أبيه. ولعله أراد أن غالب روايته عنه كذلك، لا أنَّه لم يرو عنه عَن أبيه شيئًا البَتّة، فإنه قد روى في السُّنن حديثًا من روايته عن عَبد اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «من استعملناه على عملٍ فرزَقْناهُ رِزْقًا. الحديث». روى له الجماعة.

(ع) الحُسين بن ذَكْوَانَ، المُعَلِّمُ، العَوْذِيُّ، المُكَتِّبُ، البَصْرِيُّ. روى عن: عبد الله بن بُريدة وعطاء وعمرو بن شعيب. وعنه: القَطَّان في الغُسل وغيره، وغُنْدَر ويزيد. وثَّقوه، وأهمله في «الكاشف». ولم يُؤرخْ وفاته في «التهذيب» وأصله، ولا من تبعه، وأفاد ابن قانع أنه توفي سنة خمس وأربعين ومائة، وكذا الدِّمْياطيُّ. ولهم عوذان: عوذ الأزد، وعوذ قيس وهو عوذ بن غالب بن قُطَيعة بْن عَبْس بْن بَغِيض. قال الرُّشَاطي: ولست أعلم من أي العَوذين هو؛ يعني صاحب الترجمة، قال أبو داود: لم يحمل الحسين بن ذَكوان عن ابن بُريدة بعد أخيه الحسن عن أبيه عن رسول الله شيئًا، إلا حرفًا واحدًا وكلُّها عن رجال أُخَر، ونقل في «التهذيب» عن أبي داود غير هذا، وما نقلناه أصوب، وذكرَ الحديث «من استعملناه على عمل...».

(ع)- الحسين بن ذَكْوَان، المعلِّم العَوْذي، البَصْري المُكْتِب. روى عن: عطاء، ونافع، وقتادة، وعبد الله بن بُرَيدة، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن شعيب، وبُدَيل بن مَيْسَرة، وسليمان الأحول، وعِدَّة. وعنه: إبراهيم بن طهمان، وشُعْبة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وعبد الوارث بن سعيد، والقَطَّان، وغُنْدَر، وابن أبي عدي، ويزيد بن زُرَيْع، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقةٌ. وكذا قال أبو حاتم والنَّسائي. وقال أبو زُرْعة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: سألت ابن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال هشام الدَّسْتُوائي، ثم الأوزاعي وحسين المعلم. وقال أبو داود: لم يَرْوِ حُسَين المُعلِّم عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئًا. قلت: وقال الدَّارقُطني: من الثقات. وقال ابن سعد، والعِجْلي، وأبو بكر البَزَّار: بَصْري ثِقةٌ. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال ابن المديني: لم يَرو الحُسَين المعلِّم عن ابن بُرَيْدة، عن أبيه إلا حرفًا واحدًا، وكلُّها عن رجالٍ أُخْر. قلت: هذا يوافق قولَ أبي داود المتقدِّم إلا في هذا الحرف المستثنى، وكأنه الحديث الذي تعقب به المِزِّي قول أبي داود بان أبا داود روى في «السنن» من حديث حُسَين، عن عبد الله بن بُرَيْدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا...)) الحديث. وقال أبو جعفر العُقَيْلي: ضعيفٌ مضطرب الحديث. حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو بكر بن خلاد، سمعت يحيى بن سعيد- هو القطَّان- وذكر حُسَينًا المعلِّم، فقال: فيه اضطرابٌ. وأرَّخ ابن قانع وفاته سنة (145).

الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العوذي بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمة البصري ثقة ربما وهم من السادسة مات سنة خمس وأربعين ع