حبيب بن أبي ثابت_ واسمه قيس _ بن دينار: أبو يحيى، الأَسديُّ، الكاهليُّ، مولاهم، الكُوفيُّ، الأَعورُ، تابعيٌّ. سمع: أبا وائل، وسعيد بن جُبَيْر، وزيد بن وهب، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص، وأبا المنهال عبد الرَّحمن بن مُطعِم صاحب البراء بن عازب، وزيد بن أَرقم. روى عنه: مِسعَر، وشُعبة، والثَّوريُّ، في الصَّوم، والتَّفسير، وغير موضع. مات في شهر رمضان، سنة تسع عَشْرة ومئة. وقال البخاري كذلك، ولم يذكر شهر رمضان. وقال محمَّد بن يحيى الذُّهلي: فيما كتب إليَّ به أبو نُعيم مثله. و قال ابن نمير: مات سنة تسع عَشْرة ومئة. وزاد خليفة: بالكوفة. وقال أبو بكر بن أبي شيبة مثل أبي نُعيم. وقال ابن سعد: وقال أبو نُعيم مثله. قال: وقال يحيى بن بُكير مثله. وقال الواقدي مثله. وقال محمَّد بن سعد: قال الهيثم بن عدي: أخبرني يحيى بن سلمة بن كُهيل، قال: مات حبيب بن أبي ثابت في ولاية يوسف بن عُمَر، سنة اثنتين وعشرين ومئة.

حبيبُ بن أبي ثابتٍ، واسمُهُ قيسُ بن دينارٍ، وقال يحيى بن مَعِيْنٍ: اسمهُ هِنْدِيٌّ، أبو يحيى الأسديُّ الكاهليُّ مَوْلاهُم الكوفيُّ الأعورُ. أخرجَ البخاريُّ في الصَّومِ وغير موضعٍ عن مِسعرٍ وشعبةَ وغيرهما عنهُ، عن أبي وائلٍ وأبي الشَّعثاءِ وسعيدِ بن جُبيرٍ وغيرهم. قال البخاريُّ: حدَّثنا أحمدُ بن سليمانَ قال: سمعتُ أبا بكرِ بن عَيَّاشٍ قال: ماتَ حبيبُ بن أبي ثابتٍ سنةَ تسعَ عشرةَ ومائةٍ. قال أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ: هو صدوقٌ ثقةٌ. قال عمرُو بن عليٍّ: حدَّثنا أبو قُتيبةَ: حدَّثنا قيسٌ عن حبيبِ بن أبي ثابتٍ قال: رأيتُ ابنَ عبَّاسٍ وله جُمَّةٌ. قال أبو بكرٍ: سألتُ يحيى عن حبيبِ بن أبي ثابتٍ فقالَ: ثقةٌ. وقال ابن مَعِيْنٍ وابن نُميرٍ وأحمدُ بن صالحٍ وأبو عبدِ الرَّحمنِ النَّسائيُّ: هو ثقةٌ.

حبيب بن أبي ثابت واسمه قيس بن دينار، أبو يَحيَى الأَسَدي، الكاهلي مولاهم، الكوفي. سمع سعيد بن جُبَيْر وأبا وائل عندهما. وزيد بن وهَيب عند البُخارِي. ومحمَّد بن علي بن عبد الله بن عبَّاس وطاووساً والضَّحَّاك بن شَراحيل المِشْرَفيّ وأبا العبَّاس ابن الشَّاعر وأبا المِنهال عبد الرَّحمن وعمَّن لم يسمِّه في «الطِّبِّ» وعطاء بن يَسار وإبراهيم بن سعد بن أبي وقَّاص ومجاهداً عند مُسلِم. روى عنه مِسعَر والثَّوْرِي وشُعْبَة عندهما. والأَعْمَش وحُصَين وعبد العزيز بن سِياه وأبو إسحاق الشَّيباني عند مُسلِم. مات سنة تسع عشرة ومِئَة، قاله البُخارِي.

حبيب بن أبي ثابت، وهو حبيب بن قيس بن دينار، ويقال: قيس بن هند، ويقال: ابن هندي، أبو يحيى الأسدي مولاهم الكُوفيُّ، مولى بني أسد بن عبد العزي. سمع: عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وأبا الطُّفَيل عامر ابن واثلة، وأبا وائل شقي بن سَلَمة، ومَيْمُون بن أبي شبيب، وأبا العباس السَّائب بن فَرُّوخ المكي، وزيد بن وَهْب الجُهني، وسعيد بن جُبير، ومحمد بن علي بن عبدالله بن عباس، وطاوس بن كَيْسان، وعطاء بن يسار، والضّحاك المِشْرفي، وإبراهيم بن سَعْد، وأبا عبد الرحمن السُّلَمي، وأبا الشَّعثاء سُلَيم بن أسود المُحَاربي، وأبا المنهال عبد الرحمن بن مُطْعِم المكي، وعبد الله بن باباه. وروى عن عروة حديث القبلة، وحديث المستحاضة، ولم يسمع ذلك منه. روى عنه: عَطَاء بن أبي رَبَاح، والأَعْمَش، وأبو الزبير محمد بن مسلم، ومنصور بن المُعْتَمر، وعبد الله بن عون، وحُصَيْن بن عبد الرحمن، وأبو إسحاق السَّبِيعي، ويزيد بن أبي زياد، وحمزة ابن حبيب الزَّيات، والمَسْعُوديّ، وقَيْس بن الربيع الأسدي، وحَمَّاد بن شُعَيب، ومِسْعر بن كِدَام، وسُفْيان الثَّوريُّ، وشُعبة، والعَوَّام بن حوشب، وإسماعيل بن سالم، وأبو بكر بن عَيَّاش، وعبد العزيز بن سياه، وأبو إسحاق الشَّيْباني. قال أبو بكر بن عَيّاش: كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب ابن أبي ثابت، والحكم، وحماد، فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أحمد بن عبد الله: تابعي، ثقة، وكان مفتي الكوفة قبل حَمَّاد بن أبي سُلَيْمان. وقال الثوري: حدثنا حبيب، وكان دعامة. أو كلمة تشبهها. وقال يحيى بن معين وأبو حاتم: هو ثقة. وقال أبو يحيى القَتَّات: قدمت مع حبيب الطائف، فكأنما قدم عليهم نَبِيٌّ. وقال أحمد بن سعيد: سمعت يحيى بن معين يقول: حبيب بن أبي ثابت ثقة، حجة. وقيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين. [قال]: أظن يحيى يريد: مُنْكَرين، حديث: «تصلي الحائض»، وحديث: «القُبْلة». قال أبو بكر بن عياش، والبخاري، وابن نمير: مات سنة تسع عشرة ومئة. وقال الهيثم بن عدي، عن يحيى بن سلمة: مات سنة اثنتين وعشرين. روى له الجماعة.

ع: حبيب بن أَبي ثابت، واسمه قيس بن دينار، ويُقال: قيس بن هند، ويُقال: هند، الأسَديُّ أبو يحيى الكُوفيُّ، مولى بني أسد بن عبد العزّى. روى عن: إِبْرَاهِيم بن سَعد بن أَبي وقَّاص (خ م)، والأَغَر أبي مسلم، وأنس بن مالك، وثَعْلبَة بن يزيد الحِمَّاني (عس)، وحكيم بن حزام (ت) -قال التِّرْمِذِيُّ: ولم يسمع عندي منه -وجميل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بخ)، وذر بن عَبد اللهِ الهَمْداني (ت سي) وهو من أقرانه، وذكوان أبي صالح السّمان (ت س ق) وزيد بن أرْقم (ت)، وزيد بن وَهْب الجُهَني (خ ت)، وأبي العباس السَّائب بن فروخ المكّي (ع)، وسَعِيد بن جُبَير (ع)، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبزى (سي)، وأبي الشَّعثاء سُلَيم بن أسود المُحاربي (خ)، وأبي وائل شقيق بن سَلَمَة الأسدي (خ م س)، والضّحَّاك المِشْرفي (م ص)، وطاووس بن كَيْسان (م د ت س)، وعاصم بن ضَمْرَة السَّلُولي (د ق)، وأبي الطُّفيل عامر بن واثلة اللَّيْثي، وعَبْد اللهِ بن باباه (ق)، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْد اللهِ بن حَبيب السُّلَميِّ، وعبد الله بن عباس (ق)، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب (4)، وعبد الحميد بن عَبد اللهِ بن أَبي عَمْرو (س)، وأبي المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مُطْعِم (خ م س)، وعَبْدَة بن أَبي لُبابة (س ق) وهو من أقرانه، وعُروة بن الزُّبير (ت ق)- حديث المستحاضة- وقيل: الصحيح، عن عروة المُزنِي (د) - وعروة بن عامر القُرَشي (د)، وعطاء بن أَبي رَبَاح (د س)، وعطاء بن يسار (م)، وعِكْرمة مولى بن عباس، وعلي بن الْحُسَيْن بن علي بن أَبي طالب زين العابدين (س)، وعُمارة بن عمير (د س)، وهو من أقرانه، والقاسم بن مُحَمَّدِ بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن هشام (س)، وكُرَيب مولى ابن عباس (د س)، ومُجاهد بن جَبْر (م)، ومحمد بن علي بن عَبد اللهِ بن عَبَّاس (م د س)، وهو من أقرانه، ومَيْمون بن أَبي شبيب (بخ مق ع)، ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم (س ق)، ووَهْب أبي سفيان مولى ابن أَبي أَحْمَد (د)، وأبي أرطاة (س)، وأبي المطوس (ع)، وأبي مُوسَى الحَذَّاء (س)، وأم سلمة أم المؤمنين (ق)، ولم يسمع منها. روى عنه: الأجلَح بن عَبد اللهِ الكِنْديُّ (ص)، وإسماعيل بن سالم (بخ)، وأَبُو يُونُس حاتم بن أَبي صَغِيرة (سي)، وحُصَين بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي (م) وهو من أقرانه، وحَمَّاد بن شعيب الحِمَّانيُّ، وحمزة بن حبيب الزيات (ت)، وأَبُو العلاء خالد بن طَهْمان الخَفَّاف، وزيد بن أَبي أُنَيْسة (س)، وأَبُو سِنان سَعِيد بن سِنان الشَّيْبَاني (ت ق)، وسُعير بن الخِمْس (ت)، وسفيان الثَّوريُّ (خ م ت س ق)، وسُلَيْمان الأعمش (م ع)، وسُلَيْمان أَبُو إِسْحَاقَ الشيبانيُّ (م س)، وشُعبة بن الحَجَّاج (خ م س)، وطُعمة بن عَمْرو الجَعْفَرِيُّ (ت)، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمن بن عَبد اللهِ المَسْعُوديًّ (س ق)، وعبد العزيز بن رُفَيع (س)، وعبد العزيز بن سِياه (خ م ت س ق)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج (س)، وعُبَيد بن أَبي أُمَيّة والد عُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وأَبُو حَصِين عثمان بن عاصم الأَسَدِي (ت)، وعطاء بن أَبي رباح (س ق)، وهو من شيوخه، وعَمْرو بن خالد الواسطيُّ (ق)، وأبو إسحاق عَمْرو بن عَبد اللهِ السَّبِيْعِيُّ، وهو من أقرانه، والعَوَّام بن حَوْشَب (د)، وقَيْس بن الربيع، وكامل أَبُو العلاء (د ت ق)، وأَبُو الزُّبير مُحَمَّد بن مسلم المكيُّ، وهو من أقرانه، ومِسْعَر بن كِدام (خ م)، ومُطَرِّف بن طَرِيف (س)، ومنصور بن المُعْتَمِر، ويزيد بن زياد بن أَبي الجَعْد (س)، وأَبُو بَكْرِ بن عَيَّاش المُقرئ، وأَبُو بكر النَّهْشَلِيُّ (س)، وأَبُو هاشم الرُّمَّانيُّ (ق)، وأَبُو يَحْيَى القَتَّات. قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو مئتي حديث. وقال أَحْمَد بن عَبد اللهِ بنِ يُونُس، عَن أَبِي بَكْرِ بنِ عيَّاش: كَانَ بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع: حبيب بن أَبي ثابت، والحكم، وحماد، وكَانَ هؤلاء الثلاثة أصحاب الفُتيا، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب. وقال أَحْمَد بن عَبد اللهِ العِجْليُّ: كوفي، تابعي، ثقة، وكَانَ مفتي الكوفة قبل حَمَّاد بن أَبي سَلَمة. وقال ابن المبارك، عن سفيان: حَدَّثَنَا حبيب بن أَبي ثابت، وكَانَ دعامة، أو كلمة تشبهها. وقال أَبُو بَكْرِ بنُ عياش، عَن أَبِي يَحْيَى القَتَّات: قدمت الطائف مع حبيب بن أَبي ثابت، وكأنّما قَدِمَ عليهم نبيٌّ. وقال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة. وقال أَحْمَد بن سعد بن أَبي مريم، عَنْ يحيى بن مَعِين: ثقة، حُجَّة، قيل ليحيى: حبيب ثَبْت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يَحْيَى يُريد: مُنكرين؛ حديث: «تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير»، وحديث: «القُبْلَة للصائم». وقال ابن أَبي حاتم: سئل أَبُو زُرْعَة عَنه: سمع من أم سلمة؟ فَقَالَ: لا. وَقَال: سمعت أبي يقول: حبيب بن أَبي ثابت: صدوق، ثقة، وروى عن عروة حديث: «المستحاضة»، وحديث: «القُبْلة للصائم»، ولم يسمع ذلك من عروة. وقال التِّرْمِذِي، عن البخاري: لم يسمع من عروة بن الزبير شيئًا. وقال أَبُو دَاوُدَ: رُوِيَ عن الثوري، أنَّه قال: ما حَدَّثَنَا حبيب إلا عن عروة المُزَني. قال أَبُو بكر بن عَيَّاش، ومحمد بن عَبد اللهِ بن نُمَير، والبخاري: مات سنة تسع عشرة ومئة. وقال مُحَمَّد بن سعد، عن الهيثم بن عَدِي، عن يَحْيَى بن سلمة بن كُهَيل: مات في ولاية يوسف بن عُمَر سنة اثنتين وعشرين ومئة. روى له الجماعة.

(ع) حَبِيْب بْن أَبي ثَابِت قَيْس بْن دِيْنَار. ويقال: قيس بن هند، ويقال: هند، الأسديُّ، أبو يحيى، الكوفيُّ، مولى بني أسد بن عبد العزَّى الكاهليُّ الأعور. تابعيٌّ. روى عن: ابن عبَّاس، وزيد بن أرقم. وعنه: شعبة وسفيان الثوريُّ، في الصوم والتفسير، وغيرهما، وأمم. [1] ثقة، مفتٍ، مجتهد، قال سفيان: كان دعامة. وقال ابن أبي مريم عن يحيى بن معين [31/أ]: ثقة، حجة، ثبت، إنما روى حديثين. قال: أظن يحيى يريد: منكرين، حديث «تُصَلِّي الُمسْتَحَاضَةُ وإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الحَصِيْر» وحديث «القُبْلَةُ للِصَّائِمِ». وقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عنه؛ سمع من أم سلمة؟ فقال: لا، قال: وسمعت أبي يقول: إنه صدوق، ثقة. وروى عن عروة حديث المستحاضة، وحديث القبلة للصائم، ولم يسمع ذلك من عروة، وقال الترمذيُّ عن البخاريِّ: لم يسمع من عروة شيئًا، وقال ابن حِبَّان: كان مدلِّسًا. مات سنة تسع عشرة ومائة؛ جزم به في «الكاشف»، ونقله في «التهذيب» عن أبي بكر بن عياش، ومُحمَّد بن عبد الله بن يوسف، والبخاريِّ، ثم قال: وقال مُحمَّد بن سعد عن الهيثم بن عديٍّ عن يحيى بن سلمة بن كهيل: مات في ولاية يوسف بن عمر سنة اثنتين وعشرين ومائة، وهو تابع في ذلك «للكمال»، لكنه لم يعزُ مقالة الهيثم لابن سعد، وإنما قال: قال الهيثم... إلى آخره. والبخاريُّ في «تواريخه» إنما نقله عن أبي بكر بن عياش بزيادة رمضان، وإن نفاها الكَلَاباذِي، وعنه أنه قال: حدثني أحمد بن سليمان، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: مات حبيب في رمضان سنة تسع عشرة ومائة، ثم أقرَّه عليه. وما نقله عن ابن سعد عن الهيثم بن عديٍّ الذي في «طبقاته»؛ نقله عن الفضل بن دُكين ومُحمَّد بن عمر قالا: مات حبيب سنة تسع عشرة ومائة، ولا ذكر للهيثم هنا. نعم تبع فيه الكَلَاباذِي، ونقله أيضًا عن ابن نمير، ونقل الأول عن أبي نُعيم وابن أبي شيبة، ويحيى بن بكير والواقديِّ، وأن ابن سعد نقله عن أبي نُعيم، واقتصر ابن طاهر على سنة تسع عشرة ومائة، وعزاها إلى البخاريِّ وحده، وكذا اللالكائيُّ من غير عزوٍ لأحد. وقولي فيما تقدَّم: مولى بني أسد بن عبد العزَّى، كذا هو في «الكمال» و«التهذيب»، وبخطِّ الدِّمْياطيِّ على حاشية «الكمال»: أنه وهم، وإنما هو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة، قلت: كذا ذكره الكَلَاباذِي أنه كاهليٌّ، وكذا ابن خلفون، وأبو الوليد. ========== [1] في الحاشية بلاغ.

(ع)- حبيب بن أبي ثابت قَيْسَ بن دينار، ويقال: قَيْس بن هند، وقيل: إن اسم أبي ثابت هند، الأَسديُّ مولاهم، أبو يحيى الكوفيُّ. روى عن: ابن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبي الطُّفيل، وإبراهيم بن سعد بن أبي وَقَّاص، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم، ومجاهد، وعطاء، وطاووس، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السَّمَّان، وزيد بن وهب، وعطاء بن يسار، ومَيْمون بن أبي شبيب، وأبي المطوِّس، وثَعلَبة بن يزيد الحِمَّاني، وخَلْقٍ. ومن أقرانه عن: ذر بن عبد الله الهَمْداني، وعَبْدَة بن أبي لُبابة، وعمارة بن عُمَير، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وغيرهم. وأرسل عن أم سلمة، وحكيم بن حزام، وروى عن عروة بن الزُّبير حديث المستحاضة، وجَزَمَ الثَّوري أنه لم يسمع منه، وإنما هو عُروة المُزَني آخر، وكذا تَبع الثوري أبو داود، والدَّارقُطْني، وجماعة. روى عنه: الأعمش، وأبو إسحاق الشَّيْباني، وحُصين بن عبد الرحمن، وزيد بن أبي أنيسة، والثوري، وشُعبة، والمَسْعُودي، وابن جُرَيْج، وأبو بكر بن عيَّاش، ومِسْعَر، ومُطَرِّف بن طريف، وأبو الزُّبير، وغيره من أقرانه، وعطاء بن أبي رباح وهو شيخه، وجماعة. قال البخاري عن علي بن المديني: له نحو مائتي حديث. وقال أبو بكر بن عياش: كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفُتْيا: حبيب بن أبي ثابت، والحكم، وحماد. وقال العِجْلي: كوفيٌّ تابعيٌّ ثِقَةٌ. وقال ابن معين، والنَّسائي: ثِقةٌ. وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ثِقةٌ، حُجَّةٌ، قيل له: ثَبْت؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، قال: أظن يحيى يريد: مُنكرين، حديث المستحاضة تصلي وإن قَطَر الدم على الحَصير، وحديث القُبلة للصائم. وقال أبو زرعة: لم يسمع من أمِّ سلمة. وقال أبو حاتم: صدوقٌ ثِقَةٌ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة. وقال الترمذي، عن البخاري: لم يسمع من عُروة بن الزُّبير شيئًا. قال أبو بكر بن عَيَّاش وغيره: مات سنة (119). وقيل: غير ذلك. قلت: وقال ابنُ أبي حاتم في كتاب «المراسيل» عن أبيه: أهل الحديث اتفقوا على ذلك، -يعني على عدم سماعه منه-، قال: واتفاقهم على شيء يكون حُجَّةٌ. وقال ابن حبان في «الثقات»: كان مدلسًا. وقال العُقَيْلي: غمزه ابن عَوْن. وقال القَطَّان: له غير حديث عن عطاء، لا يُتابع عليه، وليست بمحفوظة. وقال الأَزْدِي: روى ابن عون: تُكلِّم فيه، وهو خطأ من قائله، إنما قال ابن عون: حدثنا حبيب وهو أعور. قال الأزدي: وحبيب ثقةٌ صدوق. وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصحُّ. وقال ابن عدي: هو أشهر وأكثر حديثًا من أن أحتاج[أن] أذكر من حديثه شيئًا، وقد حدَّث عنه الأئمة، وهو ثِقةٌ حُجَّةٌ كما قال ابن معين. وقال العِجْلي: كان ثِقةً ثبتًا في الحديث، سمع من ابن عمر غير شيء، ومن ابن عباس، وكان فقيه البدن، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد. وذكره أبو جعفر الطبري في «طبقات الفقهاء»، وكان ذا فقهٍ وعلم. وقال ابن خزيمة في «صحيحه»: كان مدلسًا، وقد سمع من ابن عمر. وقال ابنُ جعفر النحاس كان يقول إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ونقل العقيلي عن القطَّان قال حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ. قال العقيلي: وله عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها، منها حديث عائشة: ((لا تسبحي عنه)). وقال سليمان بن حرب في قول حبيب: رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر، ما عِلْمه بهذا وهو صبيٌّ، ونافع أعلم منه بأمر بن عمر.

حبيب بن أبي ثابت قيس ويقال هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع