بَيانُ بن بشرٍ، أبو بشرٍ المُعلِّمُ الأحمسيُّ مَوْلاهُم الكوفيُّ. أخرجَ البخاريُّ في النِّكاحِ والرِّقاقِ والمناقبِ والفتن عن ابن عُيَيْنَةَ وزائدةَ وأبي عوانةَ وإسماعيلَ بن مجالدٍ وغيرهم عنهُ، عن أنسِ بن مالكٍ وقيسِ بن أبي حازمٍ ووبرةَ بن عبد الرَّحمنِ وسعيدِ بن جبيرٍ وغيرهم. قال أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ: هو ثقةٌ وأحلى من فراسٍ. قال عبدُ الرَّحمنِ: حدَّثنا عبدُ اللهِ بن أحمدَ بن حنبلٍ فيما كتبَ إليَّ: سألتُ أبي عن بيانِ بن بشرٍ فقال: بخٍ بخٍ، ثقةٌ من الثِّقاتِ، قال: وأنبأنا أبو ذرٍّ عن أبي الحسنِ الدَّارَقُطنيِّ قال: هو أحدُ الأثباتِ الثِّقاتِ. وقال ابن مَعِيْنٍ: هو ثقةٌ، ليس هو الذي روى عن الحسنِ أنَّ للوضوءِ شيطانًا يُقالُ له: الولهانُ.

بيان بن بِشْر الأحمسي؛ المعلِّم؛ الكوفي، يكنى أبا بِشْر. سمع قيس بن أبي حازم والشَّعْبي عامراً ووَبرة بن عبد الرَّحمن عندهما. وأنس بن مالك عند البُخارِي. وعبد الرَّحمن بن أبي الشّعثاء وإبراهيم التَّيمي عند مُسلِم. روى عنه سُفْيان بن عُيَيْنَة وزائدة وأبو عَوانة وزُهَير عند البُخارِي. وجرير وأبو الأحوص ومحمَّد بن فُضَيل وخالد بن عبد الله عند مُسلِم.

بَيَان بن بشر الأَحْمَسِيُّ البَجَليُّ، أبو بشر الكوفيُّ المُعَلِّم. سمع: أنس بن مالك، وقيس بن أبي حازم، والشَّعبي، وطلحة ابن مُصَرِّف، وحكيم بن جابر، وأبا عمرو الشيباني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن هلال العَبْسيِّ، ووَبْرة بن عبد الرحمن المُسْلِيَّ، وأبا جعفر محمد بن علي، وأنس بن مالك. روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، والثَّوري، وشُعبة، وأبو عوانة، وخالد بن عبد الله الواسطِيُّ، وإسماعيل بن مجالد، وزهير بن معاوية، ومِسْعَر بن كِدَام، وشَرِيك بن عبد الله، وسفيان بن عُيينة، وجرير بن عبد الحميد، وعلي بن عاصم. قال أحمد بن حنبل: ثقة من الثقات. وقال أبو حاتم: بيان ثقة، وهو أحلى من فراس. وقال يحيى بن معي: ثقة. وقال علي بن المديني: له نحو سبعين حديثاً. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة ليس بكثير الحديث. روى له الجماعة.

ع: بَيَان بن بِشر الأَحْمَسِيُّ البَجَليُّ، أَبُو بِشر الكُوفيُّ المُعَلِّم. روى عن: إبراهيم التَّيْمِيِّ (م)، وأنس بن مالك (خ ت س)، وحُصَين بن صفوان (عس)، وحكيم بن جابر الأَحْمَسِيِّ، وحُمران بن أبان (سي)، وأبي عاصم رفاعة بن شَدَّاد الفِتيانيِّ، وطارق بن شهاب الأَحْمَسِيِّ، وطلحة بن مُصَرِّف، وعامر بن شراحيل الشَّعبيِّ (خ م د س ق)، وعامر بن عَبْدِ اللهِ بن الزبير الأسدي، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن أَبي الشعثاء المحاربي (م س)، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بن هلال العبسي، وعكرمة مولى ابن عباس، وقيس بن أَبي حازم الأحمسي (خ م ت س ق) وأبي جعفر مُحَمَّد بن عليِّ بن الحسين بن علي بن أَبي طالب، وموسى بن طلحة بن عُبَيد الله، ووَبْرة بن عبد الرحمن المُسْلِيِّ (خ م د س)، وأبي صالح الحَنَفِيِّ، وأبي عَمْرو الشَّيبانيِّ. روى عنه: إسرائيل بن يُونُس بن أَبي إسحاق، وإسماعيل بن أَبي خالد الأَحْمَسِيُّ، وهو من أقرانه، وإسماعيل بن مُجالد بن سَعِيد (خ ت عس)، وأيوب بن جابر الحَنَفِيُّ، وجرير بن عبد الحميد الضَّبِّيُّ (م س)، وجعفر بن زياد الأَحمر، والحسن بن صَالِح بن حَي (عس)، والحكم بن عبد الملك، وخالد بن عَبْد اللهِ الواسِطِيُّ (م د س)، وداهر بن يحيى الأَحْمَرِيُّ، والد عَبْد اللهِ بن داهر الرَّازي، وزائدة بن قُدامة (خ ت س)، وزهير بن معاوية، (خ س)، وسفيان الثَّوريُّ (س ق)، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ) وسِنان بن هارون البُرْجُميُّ، وأَبُو الأَحوص سَلَّام بن سُلَيم (م ت)، وشَرِيك بن عَبْد اللهِ النَّخَعِيُّ (س ق)، وشُعبة بن الحجَّاج (سي)، وأَبُو الأسود عبد الرحمن بن عامر، مولى بني هاشم، وعَبِيدة بن حُمَيد، وعلي بن عاصم الواسطيُّ، وعَنْبَسة بن عبد الواحد القُرَشيُّ (خت) وفُضَيل بن عِياض، ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان (م د ق)، ومِسْعَر بن كِدام، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان، ومُفَضَّل بن مُهَلْهل (س)، وهاشم بن البَرِيد (س) وهُدْبَة بن المِنهال، وهُرَيم بن سفيان (س)، وأبو عَوَانة الوَضَّاح بن عَبْد اللهِ اليَشْكُريُّ (خ)، والوليد بن أَبي ثَور، ويحيى بن سَلَمَة بن كُهَيل، ويزيد بن عطاء اليَشْكريُّ، وأَبُو يُوسُف يعقوب بن إبراهيم القاضي، وأَبُو مُعاذ يَعيش بن عبد الرحمن البِسطاميُّ، وأَبُو يعقوب يُوسُف بن يعقوب البَجَليُّ الأسود، ويُونُس بن أَبي إِسْحَاق. قال الْبُخَارِيُّ، عن علي بن المديني: لَهُ نحو سبعين حديثًا. وقال عَبْد اللهِ بن أَحْمَد بن حنبل، عَن أبيه: ثقة من الثقات. وقال إِسْحَاق بن مَنْصُور عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِم، والنَّسَائيُّ: ثقة. زادَ أَبُو حاتِم: وهو أحلى من فراس. وقال أَحْمَد بن عَبْد اللهِ العِجْلي: كوفيُّ ثقة، وليسَ بكثير الحديث، روى أقل من مئة حديث. وقال يعقوب بن شَيْبَة: كان ثقةً ثَبْتًا. روى له الجماعة.

(ع) بيان بن بشر الأحمسي البجلي - لا أحمس ضُبيعة بن ربيعة بن بزار - أبو بشر الكوفي المعلم. ذكره ابن حبان في «جملة الثقات». وقال يعقوب بن سفيان الفارسي في «تاريخه»: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه، لما سئل عنه: بخ بخ، ثقة من الثقات. وفي كتاب «الجرح والتعديل» للباجي: أنبا أبو ذر الهروي قال: قال أبو الحسن الدارقطني: هو أحد الأثبات الثقات . وقال يحيى بن معين: ليس هو الذي روى عن الحسن: «أن للوضوء شيطانا يقال له الولهان».

(ع) بَيَانُ بْن بِشْر، الأحمسيُّ البَجليُّ. أبو بشر الكوفيُّ المؤذِّن. روى عن: أنس وغيره. وعنه شعبة، وابن عيينة وزائدة وأبو عوانة، وزهير في النكاح، والرقاق والتفسير، ومواضع. له نحو سبعين حديثًا. قال أحمد: ثقه من الثقات، ووثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائيُّ والعجليُّ ويعقوب بن شيبة وأهمل ذلك في «الكاشف»، ووقع في «التهذيب»: عن أبي حاتم أنه أحلى من فراس، وصوابه ما قاله في «الكمال»: أجلُّ. أهمل المزيُّ ، ومن تابعه، و«الكمالُ» وفاتَه. وبخطِّ شيخنا فتح الدين اليعمريِّ على حاشية «الكمال» مات في حدود الأربعين ومائة.

(ع)- بَيَان بن بِشر الأحْمَسيُّ البَجَليُّ، أبو بِشْر الكوفيُّ المعلمُ. روى عن: أنس، وقيس بن أبي حازم، والشَّعْبي، ووَبْرة بن عبد الرحمن المُسْلِيِّ، وإبراهيم التَّيْمي، وحُمران بن أبان، وعِكرمة، وأبي عمرو الشَّيْباني، وغيرهم. وعنه: شُعبة والسُّفْيَانَان، وشَريك، وزائدة، وزهير، ومُعْتَمِر، وأبو عَوَانة، وهاشم بن البريد، ومحمد بن فُضَيْل، وجرير، وغيرهم. قال ابن المديني: له نحو سبعين حديثًا. وقال أحمد: ثقةٌ من الثقات. وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنَّسائي: ثِقةٌ. زاد أبو حاتم: وهو أحلى من فراس. وقال العِجْلي: كوفيٌّ ثِقةٌ، وليس بكثير الحديث، روى أقل من مائة حديث. وقال يعقوب بن شَيْبة: كان ثقةٌ ثبتاٌ. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. وقال أبو ذَر الهَرَوي، عن الدَّارَقُطْني: هو أحد الثقات الأثبات. وفرَّق أبو الفضل الهَرَوي، والخطيب في «المتفق والمفترق» بينه وبين بيان بن بِشر المُعَلِّم يروي عنه هاشم بن البَرِيد. زاد الخطيب: ليس لهاشم رواية عن البَجَلي، ومما يدلُّ على أنهما اثنان، أن المعلم طائيٌّ والآخر بَجَليُّ. وذكره ابن حِبَّان في «الثِّقات».

بيان بن بشر الأحمسي بمهملتين أبو بشر الكوفي ثقة ثبت من الخامسة ع