حُوَيٌّ _ويُقالُ: حُيَيُّ_ أبو عبيدٍ المَذْجَجِيُّ قال الشيخُ أبو الحسنِ: حُيَيُّ بن أبي عُميرٍ أبو عبيدٍ حاجبُ سليمانَ بن عبدِ الملكِ ومولاهُ. أخرجَ البخاريُّ في هجرةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عن الأوزاعيِّ عنهُ، عن عُقبةَ بن وَسَّاجٍ. قال أبو زُرْعَةَ: هو شاميٌّ. __________ وقال المؤلف في موضعٍ آخر: أبو عبيدٍ يحتملُ أن يكونَ يونسَ بن ميسرةَ بن حَلْبَسٍ. أخرجَ البخاريُّ في هجرةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عن الأوزاعيِّ عنهُ، عن عقبةَ بن وَسَّاجٍ عن أنسٍ، قالَ: «قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدِيْنَةَ، فَكَانَ أَسَنَّ أَصْحَابِهِ أَبُوْ بَكْرٍ فَغَلَفَهَا بِالحِنَّاءِ وَالكَتَمِ حَتَّى قَنَأَ لَوْنُهَا»، لم أرَ لهُ في الكتابِ غيرَهُ.

خت م د سي: أَبُو عُبَيد المَذْحِجِيُّ حاجب سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، قِيلَ: اسمه عَبد المَلِك، وقيل: حَي، وقيل: حُيَيْ، وقيل: حُوَي بن أَبي عَمْرو. روى عن: أنس بن مالك، ورجاء بن حيوة، وصالح بن جُبَيْر الشَّاميِّ، وعُبادة بن نُسَي (د)، وعَطاء بن يزيد (م د سي)، وعُقْبَة بن وَسَّاج (خت)، وعُمَر بن عَبْد العزيز، وعَمْرو بن عَبَسَة السُّلَمِيِّ، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصِّدّيق، وقيس بن الحارث المَذْحِجِيُّ (سي)، ونافع مولى ابن عُمَر، ونُعيم بن سَلامة الأرْدنيِّ. روى عنه: أَيُّوب بن موسى القُرَشِيُّ، وبشر بن عَبد اللهِ بن يَسَار السُّلَمِيِّ، ورجاء بن أَبي سَلَمة، وسُهَيْل بن أَبي صالح (م سي)، وصالح بن أَبي الأَخضر، وصالح بن راشد القُرَشِيُّ، وعَبد الله بن سَعِيد بن أَبي هند، وعبد الله بن عامر الأَسْلَمِيُ، وعبد الرحمن بن حَسَّان الكِنانيُّ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيُّ (خت)، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِيُّ، ومالك بن أنس (د سي)، ومحمد بن عَجْلان، ومَسَرَّة بن مَعْبَد اللَّخْمِيُّ (د)، وأبو فَرْوة يزيد بن سِنان الرُّهاويُّ، وأبو رَزِين الفِلَسْطينيُّ. ذكره أَبُو الحسن بن سُمَيْع فِي الطبقة الرابعة. وقال أَبُو الْحَسَنِ المَيْمونيُّ عن أَحْمَد بن حَنْبَل، وأَبُو زُرْعَة، ويعقوب بن سُفيان: ثقةٌ. وقال بقية بن الوليد، عن بشر عَبد اللهِ بن يَسَار: لم أرَ أحدًا قط أعمل بالعلم من أَبِي عُبَيد. وقال الْوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن عبد الرحمن بن حَسَّان الكِنَانيُّ: إنَّ أبا عُبَيد كَانَ يَحْجِبُ سُلَيْمان بن عَبد المَلِك، فلما وَلِيَ عمر بن عبد العزيز قال: أين أَبُو عُبَيد؟ فدنا مِنْهُ، فَقَالَ: هَذِهِ الطريق إِلَى فِلَسْطين، وأنتَ من أَهلِها فالحق بها. فَقَالُوا بعد: يا أمير المؤمنين لَوْ رأيت أبا عُبَيد وتشميرَهُ للخير والعبادة. قال: ذاكَ أحق أن لا يفتنَهُ، كانت فِيهِ أُبهة عن العامة، وفي رواية: للعامَّة. روى له البُخاريُّ تَعْليقًا، ومسلم، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائيُّ فِي «اليوم والليلة». أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن أَبي الخَيْر، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بنُ الْحَسَنِ. (ح): وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ أَبي الْخَيْرِ، وأَبُو الْفَرَجِ بنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بنُ البُخاريِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفَرَجِ بن الْجَوْزِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّيْنَوَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجَوْهريُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بنُ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ. قَالا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي. (ح): وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بنُ البُخاريِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد بن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ الْمُثَنَّى. قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّد، قال: حَدَّثَنَا خالد بن عَبد اللهِ، قال: حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ عَن أَبِي عُبَيد، عَنْ عَطَاء بن يَزِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَبَّحَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ» وفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: «مَنْ سَبَّحَ اللهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبَّرَ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ، وَقَال: لا إله إلا الله وحده لا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قدير تمام المئة، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». وفِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ: «غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا» - والباقي مثله. رواه مُسلم عن عبد الحميد بن بَيَان عن خالد بن عَبد اللهِ، فوقعَ لنا بدلًا عاليًا، وليس لَهُ عنده غيره. وأخرجهُ النَّسَائيُّ من حديث زيد بن أَبي أُنَيْسة عن سُهَيْل مَرْفوعًا، ومن حديث مالك عَن أَبِي عُبَيد موقوفًا. وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أَبُو عَبْد اللهِ مُحَمَّد بن عَبد الرَّحِيمِ بنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بن مُحَمَّدِ بن عليٍّ الطُّوسيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُثمان البَحِيريُّ، قال: أخبرنا زَاهِرُ بنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، قال: أخبرنا إِبْرَاهِيمُ بنُ عبد الصمد الهاشميُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُ، قال: حَدَّثَنَا مَالِك عَن أَبِي عُبَيد مولى سليمان بن عَبد المَلِك، عَنْ عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ اللَّيثي، عَن أَبِي هُرَيْرة أنَّه قال: «مَنْ سَبَّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وحَمِدَ ثلاثًا وثلاثين، وكَبَّرَ ثلاثًا وثلاثين، وختمَ المئةَ بِلا إِلَهَ إِلا اللهُ وحَدَهُ لا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ولَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ». رواه عن قُتيبة عن مالك فَوَقَعَ لنا بدلًا عاليًا.

(خت م د سي)- أبو عبيد المذْحِجي، حاجب سُليمان بن عبد الملك، وقيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حَي، وقيل: حُيَيْ، وقيل: حُوَي بن لأبي عَمْرو. روى عن: أنس، وعُمر بن عبد العزيز، ورَجَاء بن حَيَوة، وعُبادة بن نُسَي، وعطَاء بن يزيد، وعُقبة بن وَسَّاج، وقيس بن الحارث المذحجي وغيرهم. وعنه: الأوزاعي، ومالك، وسُهيل بن أبي صالح، وميْسرة بن مَعْبد، وعمرو بن الحارث، وعبد الله بن سعيد بن أبي هِنْد، وأبو فَرْوة يزيد بن سنان الرُّهاوي وآخرون. قال الميْموني عن أحمد وأبوزُرعة ويعقوب بن سفيان: ثقة. وقال بقية، عن بِشْر بن عبد الله بن يَسَار: لم أرَ أحدًا قط أعمل بالعلم من أبي عُبيد. وقال الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسَّان: كان أبو عُبيد يَحجب سُليمان بن عبد الملك، فلمَّا وَلي عمر بن العزيز قال: أين أبو عُبيد؟ فدنا منه، فقال: هذه الطريق إلى فلسطين وأنت من أهلها فالحق بها، فقيل له: يا أمير المؤمنين لو رأيت أبا عُبيد وتشميره للخير. فقال: ذاك أحق أن لا تفتنه كانت فيه أُبهة للعامة. قلت: وأخرج له النَّسائي في العِتْق أيضًا. والمزِّي اقتصر على علامة «اليوم والليلة» فقط. وثقه علي بن المديني. وذكره ابن حبان في «الثقات» في اتباع التابعين.

أبو عبيد المذحجي حاجب سليمان قيل اسمه عبد الملك وقيل حي أو حيى أو حوي ثقة من الخامسة مات بعد المائة خت م د س