أيُّوبُ بن عائذِ بن مُدْلِجٍ البُحتريُّ الطَّائيُّ. أخرجَ البخاريُّ في باب بعثِ النَّبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى إلى اليمنِ عن عبدِ الواحدِ بن زيادٍ عنه، عن قيسِ بن مسلمٍ. قال ابن مَعِيْنٍ: هو ثقةٌ. وقاله النَّسائيُّ. وقال البخاريُّ: كان يرى الإرجاءَ، وهو صدوقٌ. وقال أبو حاتِمٍ: هو ثقةٌ صالحُ الحديثِ صدوقٌ.

أيُّوب بن عائذ بن مُدلِج البُحتُري؛ الطَّائي، يعد في الكوفيِّين. سمع قيس بن مُسلِم. روى عنه عبد الواحد بن زياد في « المغازي »: في باب: « بَعثِ النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم أبا موسى إلى اليمن »: عند البُخارِي. وسمع من بُكَيْر بن الأخنس. روى عنه القاسم بن مالك المُزَني في «الصَّلاة »: عند مُسلِم.

أيوب بن عائذ بن مُدْلِج، الطَّائيُّ الكُوفيُّ. سمع: الشَّعْبِيّ، وقَيْس بن مُسْلم، وبُكَيْر بن الأَخْنَس. روى عنه: الثُّوْريّ، وابن عُيَيْنة، وعبد الواحد بن زياد، والقاسم بن مالك المُزَنيُّ، والجَرَّاح بن مَليح الرُّؤَاسيُّ أبو وكيع. قال عباس، عن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة. وقال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو عشرة أحاديث. روى له الجماعة إلا ابن ماجه.

خ م ت س: أَيُّوب بن عائذ بن مُدْلِج الطائيُّ، ويُقال: البُحْتُريُّ، الكوفيُّ. روى عن: بُكَيْر بن الأَخْنَس (م س)، وعامر الشَّعْبِيِّ، وقيس بن مسلم (خ ت س)، وأبي رُؤبة. روى عنه: الجراح بن مَلِيح الرُّؤاسيُّ، وجرير بن عبد الحميد (س)، وزيد بن أَبي أُنَيْسة (س)، وسفيان الثوريُّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد المحاربيُّ، وعَبْد الْوَاحِدِ بن زياد (خ)، وغالب أَبُو بِشْرٍ (ت)، والقاسم بن مالكٍ المُزَني (م س)، وأبو حمزة مُحَمَّد بن ميمون السُّكَّرِيُّ. قال البخاريُّ، عن علي بن المَدِينيِّ: لَهُ نحو عشرة أحاديث. وقال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وقال أَبُو حاتِم: ثقةٌ، صالح الْحَدِيث، صدوق. وقَال البُخارِيُّ: كَانَ يرى الإرجاءَ. وقال النَّسَائيُّ: ثقة. روى له البخاريُّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسَائيُّ.

(خ م ت س) أيوب بن عائذ بن مدلج الطائي الكوفي. قال العجلي: كوفي ثقة. وقال عبد الله بن المبارك في «تاريخه»: كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئاً من أصحاب قيس بن مسلم، وكان قيس بن مسلم أيضا يرى الإرجاء. ولما ذكر الحاكم حديثه «في مستدركه» قال: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات . ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: كان مرجئاً يخطئ. وفي كتاب «الضعفاء» للبخاري: كان يرى الإرجاء، وهو صدوق. وقال داود: لا بأس به وهو يرجئ، وفي موضع آخر: ثقة إلا إنه مرجئ. وقال الساجي: صدوق يرى الإرجاء. وذكر العقيلي في «جملة الضعفاء». وكذلك ابن الجارود، وأبو القاسم البلخي. ولما ذكره ابن شاهين في جملة «الثقات» قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد الزهري، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن المديني قال: ثنا سفيان، ثنا أيوب بن عائذ الطائي وكان ثقة. وقال أبو عيسى الترمذي: وأيوب بن عائذ يضعف في الحديث، ويقال: كان يرى الإرجاء. وفي كتاب «الثقات» لابن خلفون: هو ثقة، قاله ابن نمير وغيره. وفي قول المزي: الطائي، ويقال: البُحتري، نظر، لأن بُحْتراً هذا هو بن عَتُوْد بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي فلا مغايرة إذاً بين النسبتين والله تعالى أعلم.

(خ م ت س) أيُّوبُ بن عَائِذ بن مُدْلِج الطَّائيُّ البُحتريُّ الكُوفيُّ. روى عن: الشَّعْبي وعدَّة. وعنه: السفيانان، والمحاربيُّ، وعبد الواحد بن زياد في المغازي في باب: «بعث رسول الله أبا موسى إلى اليمن». ثقة؛ كما قال يحيى بن معين وغيره. وقال البخاريّ: كان يُرمَى بالإرجاء. وأهمله في «الكاشف». ووقع في «التهذيب»: الطَّائيُّ، ويُقال: البحتريُّ، وهو عجيب فإنَّ البحتريَّ فخذٌ من طيِّء، فإنَّ بحترًا هو ابن عتود بن عنين بن سلامان بن تُعَل بن عمرو بن الغوث بن طيِّء بن أدد.

(خ ح م ت س)- أيوب بن عَائِذ بن مُدْلج الطَّائيُّ البُحْتُريُّ الكوفيُّ. روى عن: قيس بن مسلم، وبُكَيْر بن الأخنس، والشَّعبي. وعنه: القاسم بن مالك المزني، وعبد الواحد بن زياد، والسُّفيانان، وغيرهم. قال البخاري عن علي: له نحو عشرة أحاديث. وقال الدُّوري، عن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقةٌ، صالحُ الحديث، صدوق. وقال البخاري: كان يرى الإرجاء. وقال النَّسائي: ثقةٌ. قلت: وبقية كلام البخاري: وهو صدوق. وليس له عنده سوى حديث واحد. وقال ابن المبارك: كان صاحب عبادة، ولكنه كان مُرْجِئًا. وقال ابن حبان في «الثِّقات»: كان مُرْجئًا يخطئ. وقال أبو داود: لا بأس به. وفي رواية: ثقةٌ، إلا أنه مُرْجئٌ. وقال ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا أيوب بن عائذ: -وكان ثقة-. وقال العِجْلي: كوفيٌّ ثقة.

أيوب بن عائذ بتحتانية ومعجمة بن مدلج الطائي البحتري بضم الموحدة وسكون المهملة وضم المثناة الكوفي ثقة رمي بالإرجاء من السادسة خ م ت س