أيمن بن نابل؛ أبو عِمْران المكِّي. سمع القاسم بن محمَّد. روى عنه أبو عاصم النَّبيل: في أوَّل كتاب « الحج ».

أيمن بن نَابِل _بالباء بواحدة من تحتها _ أبو عمران ، ويقال : أبو عمران المَكِّي نزل عسقلان بالشام . سمع : قدامة بن عبد الله بن عمَّار الكِلابيِّ ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، وطاوس بن كَيْسان ، وسعيد بن جُبَيْر ، ومجاهد بن جَبْر ، وأبا الزبير محمد بن مسلم بن تَدْرُس ، وعبد الله بن عبد الله بن عمر . روى عنه : موسى بن عقبة ، والثَّوريّ ، وابن عيينة ، ومروان ابن معاوية ، ووكيع ، وعيس بن يونس ، وعبد الرزاق بن هَمَّام، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم ، ومكيُّ بن إبراهيم ، ومُؤَمَّل بن إسماعيل ، وسعيد بن سالم القَدَّاح ، وبكَّار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمَان ، وأبو خالد الأحمر ، وأبو عامر العقدي ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، وقُرَّان بن تَمَّام ، وأبو أحمد الزُّبَيْريّ ، وعمر بن علي بن مُقَدَّم ، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائفي ، وجعفر ابن عون ، وعمر بن هارون ، وأبو قُرَّة موسى بن طارق الزُّبَيْديّ ، وأبو عاصم النبيل ، والحسن بن علي بن عاصم ، وروح بن عبادة . قال الفضل بن موسى : دَلَّني على أيمن بن نابل سُفْيَان الثَّوْريُّ ، فقال : هل لك في أبي عمران ؟ فلقيته فإذا رجل حَبَشيِّ طُوال ، ذا مشافر ، مكفوف ، وقال لي : يا فضل ، هل لك في لقاء أبي عمران ؛ فإنه ثقة ؟ وقال أبو بكر الأثْرم : سمعت أبا عبد الله يُسْأل عن عبد العزيز ابن أبي رَوَّاد ، وأيمن بن نابل ؟ فقال : هؤلاء قوم صالحون _ يعني في الحديث فيما أرى . وقال محمد بن عبد الله بن عمَّار ، ويحيى بن معين : ثقة . وقال يعقوب ين شيبة : مكي صدوق ، وإلى الضعيف ما هو . وقال أبو حاتم : شيخ أخرج له البخاري متابعة . وروى له : الترمذي ، والنَّسائي وابن ماجه . قال الخطيب : حَدَّث عن أيمن : موسى بن عُقْبة ، وبَكَّار بن محمد السيريني ، وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة .

خ ت س ق: أَيْمَنُ بن نابِل الحَبَشيُّ، أبو عِمْران، وقيل: أَبُو عَمْرو المكّي، نزيلُ عسقلان مولى آل أبي بكر، وقيل: مولى امرأة منهم. روى عن: سَعِيد بن جُبَيْر، وطاووس بن كَيْسان، وعبد الله بن عَبد اللهِ بن عُمَر، وعطاء بن أَبي رباح، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق (خ س)، وقُدامة بن عَبد اللهِ بن عمَّار الكِلابيِّ الصّحابيِّ (ت س ق)، ومجاهد بن جَبْر، وأبي الزبير مُحَمَّد بن مُسْلم المكّيِّ (س ق)، وأبيه نابل الحَبَشيِّ، وعن امرأة من قريش (ق) يقال لَهَا: كلثم، عن عائشة. وقِيلَ: عن أمِّ كلثوم بنت عَمْرو بن أَبي عَقْرَب (س)، عن عائشة. وقيل: عن فاطمة بنت أبي لَيْث (س)، عن خالتها أم كلثوم، عن عائشة. وقيل: عن مولاته، عن عائشة. روى عنه: بكَّار بن مُحَمَّد بن عَبد اللهِ بن مُحَمَّد بن سيرين السِّيْرِينيُّ، وجعفر بن عَوْن، والحسن بن علي بن عاصم الواسطيُّ، ورَوْح بن عُبادة، وزيد بن الحُبَاب، وسَعِيد بن خَيْثَم الهِلاليُّ، وسَعِيد بن سالم القَدَّاحُ، وسفيان الثوريُّ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسَلَمة بن الفَضْل الأبرش، وأبو خَالِد سُلَيْمان بن حَيَّان الأحمر، وأبو دَاوُد سُلَيْمان بن داود الطَّيالسيُّ، وأبو عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلد النَّبِيْل (خ س)، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق بن هَمَّام، وعبد المجيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رَوَّاد، وأبو عامر عَبد المَلِك بن عَمْرو العَقَديُّ، وعُبَيد الله بن موسى، وعثمان بن عَبْد الرَّحْمَنِ الطَّرَائفيُّ (س)، وعُمَر بن عليٍّ المُقَدَّميُّ، وعُمَر بن هارون البَلْخِيُّ، وعيسى بن يونس (س)، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، والفضل بن موسى السِّينانيُّ، وقُرَّان بن تَمَّام الأَسَدِيُّ، ومحمد بن بكر البُرسانيُّ (ق)، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بن عَبد اللهِ بن الزبير الزُّبَيْريُّ، ومَرْوان بن مُعَاوِيَة الفَزَاريُّ (ت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س ق)، ومكّي ابن إِبْرَاهِيم البَلْخِيُّ، وأبو قُرّة موسى بن طارق الزَّبِيْديُّ، وموسى بن عُقْبة وهو من أقرانه ومات قبله، وأبو حذيفة موسى بن مسعود النَّهْديُّ، ومُؤمَّل بن إِسْمَاعِيل، ووكيع بن الجرَّاح (س ق)، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائفيُّ. قال خليفة بن خيَّاط فِي الطبقة الرابعة من أهل مكة: أيمن بن نابل، مولىً لآل أبي بكر الصديق. وقال علي بن خَشْرَم، عن الفضل بن موسى: دَلَّني على أيمن ابن نابل، سفيان الثَّوريُّ، فَقَالَ لي: يَا فَضْل هل لك فِي لقاء أبي عِمْران، فإنّه ثقة، فلقيته. فإذا رجلٌ حبشيٌّ طُوال، ذو مشافر، مكفوفٌ. وقال أَبُو بكر الأثْرم: سمعت أبا عَبد اللهِ يُسألُ عن عبد العزيز بن أَبي رَوَّاد، وأيمن ابن نابِل، فَقَالَ: هؤلاء قوم صالحون -يعني فِي الْحَدِيث فيما أرى -. وقال عثمان بن سَعِيد الدَّارميُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. وكذلك قال مُحَمَّد بن عَبد اللهِ بن عمَّار الموصلي، والحسن بن علي بن نَصْر الطوسيُّ، والحاكم أَبُو عَبد اللهِ. وقال المُفَضَّل بن غسَّان الغَلابي، عَن يحيى بن مَعِين: شيخ ثقة، لم يكن يفصح. وقال عبَّاس بن مُحَمَّد الدُّوريُّ: كَانَ من سُودان مكّة المُعْتَقين، وكَانَ فصيحًا، وكَانَ عابدًا فاضلًا، يُحدَّثُ عنه بزهدٍ وفضلٍ، سمعتُ ذَلِكَ من أصحابنا، وسمعتُ يَحْيَى يقول: أيمن بن نابل، ثقة، وكَانَ لا يفصح، وكانت فيه لُكنَةٌ. وقال يعقوب بن شَيْبَة: مكيٌّ صدوق، وإلى الضعف ما هُوَ. وقال أَبُو حاتم: شيخ. وقال النَّسَائيُّ: لا بأس به. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بالقويِّ، خالفَ النَّاسَ، ولو لم يكن إلَّا حديث التشُّهد، وخالفه اللَّيث بن سعد، وعَمْرو بن الحارث، وزكريَّا بن خَالِد عَن أبي الزّبير. وقال أَبُو أَحْمَد بن عَدِي: لَهُ أحاديث، وهُوَ لا بأس به، فيما يرويه، ولم أرَ أحدًا ضَعَّفه ممن تكلّم فِي الرجال، وأرجو أن أحاديثه، لا بأس بها، صالحة. وقال أَبُو بكر الخطيب: حدَّث عنه موسى بن عُقْبة، وبكَّار بن مُحَمَّد السِّيْريني، وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة. روى له البخاريُّ، متابعةً، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسَائيُّ، وابن ماجَهْ.

(خ ت س ق) أيمن بن نابل أبو عمران الحَبشي نزيل عسقلان. قال المزي: روى له البخاري متابعة، لأن الحاكم لما خرج حديثه في «مستدركه» في «صفة الصلاة»، قال: خرج البخاري لأيمن محتجاً به. وكذا ألفيته فيه في كتاب «الجامع» للبخاري، في أول «كتاب الحج»، في باب الحج على الرحل: ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم، ثنا أيمن بن نابل، ثنا القاسم بن محمد عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله اعتمرتم ولم أعتمر فقال: يا عبد الرحمن اذهب بأختك فأعمرها من التنعيم». وروى الإسماعيلي في مستخرجه. وقال أبو الوليد الباجي: أخرج البخاري في الحج عن أبي عاصم عنه عن القاسم بن محمد، ووثقه يحيى، وغمزه غيره لحديثه عن أبي الزبير في التشهد «بسم الله وبالله». وقال ابن خلفون: أيمن بن نابل أخرج له البخاري وهو ثقة قاله ابن وضاح. ولما خرج الترمذي حديثه: عن قدامة «رأيت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يرمي الجمار ليس ضرب ولا طرد». قال هذا حديث حسن صحيح، وإنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه، وهو حديث أيمن بن نابل وهو ثقة عند أهل الحديث. وبنحوه ذكره أبو علي الطوسي في كتاب «الأحكام». وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات». وفي رواية حمزة عن النسائي: لم يقل في التشهد «بسم الله» إلا أيمن. وقال أبو القاسم بن عساكر: رأيت بخط النسائي: لا نعلم أحداً تابع أيمن على هذا الحديث وهو خطأ. وقال البغوي وأبو إسحاق ذكر التسمية غير صحيح عند المحدثين. وقال الترمذي والطوسي: حديث أيمن - يعني - هذا غير محفوظ. انتهى كلامهم، وفيه نظر، لما ذكرناه في «الأعلام» من أن أيمن توبع على التشهد... وذكره أبو نصر الكلاباذي في «باب الذين خرج حديثهم البخاري في «الأصول». وقال العجلي: ثقة. وقال ابن حبان: كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه، والذي عندي تنكب حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات. أولى من الاحتجاج به، وكان يخلط ويحدث على التوهم والحسبان. وفي تفريق المزي بين:

(خ ت س ق) أَيمَنُ بْن نَابِل _بباء موحدة قبل اللام_ الحبشُّي. أبو عمران، أو أبو عمرو المكيُّ، نزيل عسقلان، مولى أبي بكر؛ وقيل: مولى امرأة منهم. روى عن: طاوس وجماعة. وعنه: ابن مهدي، وأبو عاصم النبيل في أول الحج وخلق. عابدٌ، فاضلٌ. قال الدار قطنيُّ وغيره: ليس بالقويِّ، خالف الناس، ولو لم يكن إلا حديث التَّشهُّد. روى له البخاريُّ متابعة، كذا في «التهذيب» وفيه نظر، فإنَّ البخاري قال في أول الحج في باب الحج على الرحل: حدَّثنا عمرو بن علي، حدَّثنا أيمن بن نابل، حدَّثنا القاسم بن مُحمَّد، عن عائشة فذكر حديثًا. وهذا صريح في أنه ذكره استقلالًا. وأطلق الباجيُّ إخراجه له في الحج، والحاكم؛ فقال: خرج البخاريُّ له محتجًا به، وقال ابن خلفون: أخرج له البخاريُّ؛ يعني في الأصول، وكذا الكَلَاباذِي. قال ابن عديٍّ: أرجو أن أحاديثه لا بأس بها. مات سنة سبع وخمسين ومائة، كذا رأيته بخطِّ شيخنا فتح الدين اليعمريِّ. قال الخطيب: حدَّث عنه موسى بن عقبة، وبكار بن مُحمَّد السيرينيُّ ، وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة.

(خ ت س ق)- أيمن بن نَابل الحَبَشي، أبو عمران، وقيل: أبو عمرو المكي، نزيل عسقلان، مولى آل أبي بكر. روى عن: قُدامة بن عبد الله العامري، وأبيه نَابِل، وأبي الزُّبير، والقاسم بن محمد، وطاووس، وعطاء، ومجاهد، وغيرهم. وعنه: موسى بن عقبة- وهو من أقرانه- ومُعْتًمِر بن سليمان ووكيع، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وعيسى بن يونس، ومحمد بن بكر، ومكيّ بن إبراهيم، وأبو عاصم، وبكار السِّيْرِينيُّ خاتمة أصحابه، وجماعة. قال الفضل بن موسى: دَلَّني الثَّوري على أيمن، فقال لي: هل لك في أبي عمران، فإنه ثِقةٌ. وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وأيمن بن نَابِل يعني وغيرهما، فقال: هؤلاء قوم صالحون. وقال ابن معين، وابن عَمَّار، والحسن بن على بن نصر الطُّوسي، والحاكم: ثقة. وقال الدُّوري: كان عابدًا فاضلًا. وسمعت يحيى يقول: هو ثقةٌ، وكان لا يُفصِح، وكانت فيه لُكْنَة. وقال يعقوب بن شيبة: مكيٌّ صدوقٌ، وإلى ضَعْفٍ ما هو. وقال أبو حاتم: شيخٌ. وقال النَّسائي: لا بأس به. وقال الدَّارقُطْني: ليس بالقوي، خالف النَّاس، ولو لم يكن إلا حديث التشهد. وقال ابن عدي: له أحاديث، وهو لا بأس به فيما يرويه، ولم أرَ أحدًا ضَعَّفه ممن تكلَّم في الرجال وأرجو أنَّ أحاديثه صالحةٌ لا بأس بها، وحديثه في البخاري متابعة. قلت: زاد في أول الحديث الذي رواه عن أبي الزُّبير عن طاووس عن ابن عباس في التشهد: ((بسم الله وبالله)). وقد رواه الليث، وعمرو بن الحارث، وغيرهما عن أبي الزُّبير بدون هذا. قال النَّسائي بعد تخريجه: لا نعلم أحدًا تابع أيمن على هذا وهو خطأ. وقال التِّرْمِذِي: حديث أيمن غير محفوظ. وقال الترمذي في حديثه عن قُدَامة: أيمن ثِقةٌ عند أهل الحديث. وقال العِجْلي: ثقة. وقال ابن حبان: كان يُخطئ ويتفرَّد بما لا يُتابع عليه. وفي ترجمة سفيان الثَّوري من «حلية» أبي نُعَيْم ما يدل على أن أيمن هذا عاش إلى خلافة المهدي.

أيمن بن نابل بنون وموحدة أبو عمران ويقال أبو عمرو الحبشي المكي نزيل عسقلان صدوقٌ يَهِمُ من الخامسة خ ت س ق